Le Zodiaque, bande circulaire sur la sphère céleste, contenant les 12 constellations zodiacale; le Soleil met un an à parcourir cette ceinture de 360°

L’astrologie occidentale utilise un zodiaque qui divise l’écliptique en douze signes astrologiques d’amplitudes égales. Il faut souligner que cette définition des signes astrologiques seqs signes astrologiques (ou astronomiques) est indépendante de celle des constellations du même nom.

Le zodiaque est défini conventionnellement comme la zone céleste, large de 18° qui s’étend de chaque côté de l’écliptique et dans laquelle se meuvent les planètes. On la divise dans sa longueur, à partir du point vernal ou équinoxe du printemps, en douze parties égales de 30°. Ce sont les douze signes du zodiaque. Le Soleil dans sa révolution annuelle apparente autour de la Terre suivant l’écliptique, les parcourt successivement.

Cet ensemble des lieux célestes symbolisent un mythe correspondant à une légende originelle.

2. Le Taureau

La symbolique de ce signe se rattache à la terre maternelle, matière première brute,substance des origines, masse plantureuse, lente, lourde et dense, gorgée de sucs vitaux et d’énergies printanières.

Le demi-cercle qui représente les cornes indique aussi la lune qui est au dessus du cercle. La lune est exhaussée dans le taureau

Io, dont le symbole évoque la lune et la fécondité.

Le signe du Taureau est représenté par l’animal du même nom. Cet animal habituellement placide et généreusement béni par mère Nature a souvent hérité d’une divinisation d’ordre matriarcal et voué à la fécondité.

Dans la mythologie grec, Io était une jeune prêtresse d’Héra, fille du roi d’Argos Inachos, dieu-fleuve, et de Melia,
Une nuit, elle rêva qu’elle devait se rendre au bord de lac Lerne et y rencontrer Zeus. Ayant raconté son rêve à son père, ce dernier se renseigna auprès des oracles de Delphes et de Dodone mais seul l’oracle de Loxias donna une réponse qui affirmait que la jeune fille devait réaliser ce rêve sinon toute la famille risquait de périr foudroyée.
Elle se rendit sur les bords du lac et y rencontra effectivement Zeus. Est-ce la beauté de la jeune fille ou les enchantements de Lynx, la fille de Pan et d’Echo, toujours est il que le dieu en tomba amoureux et s’unit à elle. Mais il fut obligé de la transformer en génisse d’une éclatante blancheur afin que son épouse ne soupçonnât pas son infidélité.

Héra, qui n’était pas dupe de la métamorphose de l’animal, demanda à Zeus de la lui offrir. Zeus continua à rencontrer Io en cachette en se changeant en taureau. Alors Héra la confia à la garde d’Argos (Argos Panoptes, « celui qui voit tout ») pour qu’il la maintienne à l’écart . Argos était un géant doté de cent yeux dont cinquante dormaient à tour de rôle pendant que les autres veillaient. Zeus demanda alors à son fils Hermès de tuer Argos.Hermès alla trouver Argos et parvint à l’endormir en lui racontant une histoire très longue accompagnée du son de sa harpe. Quand Argos finit par s’endormir, Hermès lui coupa la tête. Pour honorer sa mémoire, Héra récupéra ses yeux et s’en servit pour garnir la queue de son animal favori, un paon. Et pour se venger, elle envoya sur Io un taon chargé de la piquer sans cesse. Celle-ci, affolée et furieuse s’enfuit et parcourut de nombreux pays. Dans sa fuite, elle rencontra Prométhée, enchaîné sur le mont Caucase, qui lui révéla qu’un jour elle retrouverait sa forme humaine et deviendrait l’ancêtre d’un grand héros (Héraclès) auquel lui-même devrait plus tard sa propre libération.

Elle laissa aussi son nom à la mer Ionienne et au détroit du Bosphore (le gué de la vache) et finit par atteindre l’Égypte où Zeus lui rendit sa forme première de jeune femme et où elle donna naissance à leur fils Epaphos.

Les amours de Zeus avec la descendance de Io donnent naissance aux grandes dynasties royales et aux grandes cités, comme Thèbes.

Après sa mort, elle fut transformée en constellation.

On l’identifia aussi à la déesse Isis puis à la déesse Lune représentée sous la figure d’une femme aux cornes d’or.

En astronomie Io est un satellite de Jupiter

(A SUIVRE)

Le Zodiaque, bande circulaire sur la sphère céleste, contenant les 12 constellations zodiacale; le Soleil met un an à parcourir cette ceinture de 360°

L’astrologie occidentale utilise un zodiaque qui divise l’écliptique en douze signes astrologiques d’amplitudes égales. Il faut souligner que cette définition des signes astrologiques seqs signes astrologiques (ou astronomiques) est indépendante de celle des constellations du même nom.

Le zodiaque est défini conventionnellement comme la zone céleste, large de 18° qui s’étend de chaque côté de l’écliptique et dans laquelle se meuvent les planètes. On la divise dans sa longueur, à partir du point vernal ou équinoxe du printemps, en douze parties égales de 30°. Ce sont les douze signes du zodiaque. Le Soleil dans sa révolution annuelle apparente autour de la Terre suivant l’écliptique, les parcourt successivement.

Cet ensemble des lieux célestes symbolisent un mythe correspondant à une légende originelle.

1. Le Bélier

Les cornes du bélier, en forme de spirales, symbolisent l’élan vers la vie, l’éternel recommencement ou l’éternelle renaissance de la vie, de la lumière, correspondant au début du printemps dans le cycle des saisons.

Symboliquement, l’iconographie du signe du Bélier est assez simple : un mouton des montagnes mâle sexué aux cornes spiralées. Le fait d’être un signe purement animal est une représentation imagée du tempérament instinctif et immédiat du premier signe. Le bélier (en parlant de l’animal) est reconnu pour son endurance, sa ténacité et son entêtement violent et volontaire dans la nature. Il ne laisse pas ses ennemis prendre le dessus, encore moins ses proies. Ses cornes en forme de conque symbolisent la puissante énergie offensive canalisée dans le signe, comme quoi il est un des signes les plus fonceurs et courageux du Zodiaque

Dans la mythologie grecque, la Toison d’or est la toison du bélier ailé Chrysomallos.

Athamas avait délaissé sa femme et pris Ino, la fille du roi Cadmos, pour seconde épouse. Ino haïssait les enfants de son mari, surtout Phrixos, parce qu’elle voulait que son propre fils succède au trône. Se rendant compte que ses enfants couraient un grave danger à cause de la jalousie de leur belle-mère, Néphélé implore l’aide des dieux.

Zeus fit apparaître le bélier divin Chrysomallos et l’envoya par Hermès pour sauver Phrixos et Hellé, les deux enfants du roi grec Athamas et de sa femme Néphélé.

Après le sauvetage il fut sacrifié en l’honneur de Zeus, qui pour le remercier le transforma en constellation, mais on prit soin de conserver sa toison d’or. Elle fut offerte au roi de Colchide qui la cloua en haut d’un grand chêne sacré dans une forêt gardée par un dragon et consacrée à Arès.

Bien des années après, en Thessalie, un jeune homme nommé Jason réclamait le trône que son oncle Pélias usurpa jadis à son père, le roi Aeson. Pélias promet de le lui rendre pourvu que Jason rapporte la Toison d’ Or. Jason partit avec 50 compagnons ‘’les Argonautes ’’ dont entre autres Hercule, le poète Orphée et Castor et Pollux . Quand les Argonautes débarquèrent en Colchide, pour conquérir la Toison d’or, ils se heurtèrent à l’hostilité du roi Aiétès, gardien du trésor. Cependant ils reçurent l’appui de Médée, la fille du roi, qui s’était éprise de Jason. La toison fût conquise puis rapportée en Thessalie.

(A SUIVRE)

Hélios, fils des Titans Hypéron et Théia, frère de Séléné, déesse de la Lune, et d’Éos, déesse de l’Aurore. Hélios traversait les cieux chaque jour dans son chariot doré, procurant la lumière aux dieux et aux mortels. Le soir, il s’enfonçait dans l’océan. Seul Hélios contrôlait les chevaux attelés à son chariot ardent. Aussi, quand son fils Phaéton l’eut persuadé de le laisser conduire, il périt suite à son manque d’expérience et à la fougue de sa jeunesse.
L’ensemble du monde grec adorait Hélios, mais son principal lieu de culte se situait à Rhodes où le Colosse, une des Sept Merveilles du Monde, représentait Hélios. Il fut par la suite souvent identifié avec Apollon, dieu du Soleil.

Le palais du Soleil était un lieu radieux abritant un somptueux trône. L’or y brillait, l’ivoire y reluisait, les joyaux scintillaient. Dedans, dehors, tout étincelait, rayonnait, flamboyait. Midi était l’heure unique et le crépuscule n’en assombrissait jamais l’éclat.

L’ombre et la nuit n’y avait pas droit de cité.

Rares étaient les mortels qui auraient supporter cette éternité lumineuse.

Chaque matin, précédé du char d’Eôs, Hélios s’élançait dans le ciel sur son char tiré par quatre chevaux blancs et rapides (Pyroïs, Eoos, Aethon, Phlégon)..

De là-haut il surveillait les hommes et aussi les dieux car Hélios voyait tout et à ce titre il était le garant des serments.
Le soir, il arrivait à l’ouest où se trouvait un autre palais puis revenait au point de départ soit par un chemin souterrain sur son lit en or soit en navigant sur l’océan dans une coupe d’or, celle-ci remarquable travail d’Héphaïstos, qui sera utilisée par Héraclès lors de son dixième travail.

Hélios participa à la guerre des dieux contre les Géants et les Titans et il sauva même Héraclès en le prenant sur son char.

Cependant Hélios eu toujours un peu de mal à faire valoir ses droits.
Il avait été oublié lors de la distribution des territoires mais heureusement l’île de Rhodes venait de surgir des flots et Zeus la lui attribua en dernier ressort. Il en devint le protecteur et ses descendants règneront sur plusieurs cités de l’île.
Des légendes plus tardives lui attribuent également l’île d’Erythée.

Lorsque les compagnons d’Ulysse, dans l’île de Thrinacie, mangèrent les bœufs sacrés gardés par les Héliades, Phaethousa (la déesse de la lumière) et Lampétia, il menaça de se retirer sous terre tant qu’il n’obtiendrait pas réparation en reconstituant le troupeau initial composé de 350 moutons et de 350 bœufs d’une blancheur immaculée et aux cornes d’or, qui ne devait jamais diminuer ni augmenter car les 700 bêtes représentaient les jours et les nuits de l’année lunaire.

C’était un séducteur sans scrupule qui abandonnait ses amantes pour en chercher de nouvelles. Sa nombreuse descendance porte le nom d’Héliade.. Cependant il eut de nombreux enfants de son épouse, l’Océanide Perséis.

Il avait des sanctuaires en divers endroits comme à Corinthe ou dans l’île de Rhodes, dont il était le protecteur et où se trouvait le fameux colosse de Rhodes représentant Hélios, créé par Charès de Lindos. On le figurait toujours jeune, la chevelure abondante et dorée, ceinte d’une couronne radiée.
Il est représenté au fronton oriental du Parthénon et très fréquemment, sur les peintures de vases ou les monnaies de Rhodes. La statue haute de 70 coudées fut détruite par un tremblement de terre et un oracle demanda qu’elle ne fût jamais reconstruite.
Les animaux blancs comme des bœufs ou des chevaux mais aussi des moutons ou des coqs, des arbres comme le peuplier blanc et le miel lui étaient consacrés.
On célébrait pendant l’été des fêtes appelées Hélieia, où l’on précipitait à la mer des quadriges en son honneur.
A Rome, son culte assimilé à celui de Sol, était célébrait le 8 août sur le Quirinal mais il a été supplanté par celui de Mithras.
Hélios a été souvent confondu à tort avec Phoebus et Apollon.

On le figurait toujours jeune, la chevelure abondante et dorée, ceinte d’une couronne radiée.
Il est représenté au fronton oriental du Parthénon, et, très fréquemment, sur les peintures de vases ou les monnaies de Rhodes.

Artémis, Hécaté et Séléné sont l’image de la triple déesse lunaire (les trois phases de la Lune)

Artémis et Séléné, deux ‘’déesses vierges’’.

La symbolique d’Artémis est associée à un arc qui évoque un croissant de lune. Séléné est représentée symboliquement par un cercle dans lequel s’inscrit un visage féminin (visage lunaire). Hécate est une divinité également associée à la Lune.

Séléné, fille d’Hypérion et de Théia, sœur d’Hélios sont remarquables par leur beauté et attirent la jalousie des Titans, qui décidèrent de tuer Hypérion et de noyer ses enfants. Quand Séléné apprit la fin de son frère dont elle était proche, elle se précipita du haut de son palais, mais les Dieux, émus par son désespoir, la placèrent dans le ciel et la changèrent en astre.

Pindare l’appelle l’œil de la nuit et Horace la reine du silence.

Représentée comme une jeune et belle femme parcourant le ciel sur un char d’argent tiré par deux chevaux ailés. Dès qu’Hélios (son frère le Soleil) finissait sa course dans le Ciel , la Lune s‘élançait à son tour (symbolisant le coucher quotidien du Soleil et l’apparition de la Lune).

Les amours de Séléné

Pan l’a séduite en lui offrant une toison blanche. Zeus s’est uni avec elle et lui donna deux filles, Hersé et Pandia.

Elle s’unit à Endymion, jeune berger d’une grande beauté, de qui elle aurait eu 50 filles. Séléné demanda à Zeus qu’il accorde à Endymion l’immortalité des dieux. Zeus accepta et Endymion s’endormit en restant éternellement jeune et beau. Chaque nuit, durant son passage dans le ciel, Séléné vient silencieusement contempler son amant endormi.

Elle est associée à la Lune blanche, symbole de perfection, de pureté et de bienveillance

Le Mythe d’Hécaté

Fille d’Astéria et du Titan Persée

Elle représente la Nouvelle lune et symbolise également la mort.

Déesse tricéphale: trois têtes : une de lion, une de chien et une de jument. Symbole des trois phases de la Lune (croissante, pleine, et décroissante), des trois phases de la vie (croissance, décroissance, disparition), des trois domaines où elle règne: la terre, la mer et le ciel.

Déesse de la fertilité, de la prospérité, de la victoire, des pêches et des moissons fructueuses. Hécaté fut la première divinité à assister Déméter, déesse des saisons et des moissons, lorsqu’elle recherchait sa fille sur la terre et sur les eaux. Et, lorsque la jeune déesse fut rendue à sa mère pour les deux tiers de l’année, selon l’ordre de Zeus, Hécaté l’accueillit et devint sa compagne favorite.

Déesse carrefour parce qu’elle relie les enfers, la terre et le ciel, déesse de l’ombre qui suscite les cauchemars (on appelait Hécatée les fantômes qui se magnifiaient pendant les fêtes de la déesse) et les terreurs nocturnes.

Déesse nocturne et magique, elle préside aux enchantements, aux incantations, et envoie sur la terre les monstres et les démons évoqués des enfers. C’est elle qui enseigne les arts magiques. La nuit, entourée de chiens infernaux. Elle s’arrête dans les carrefours, auprès des tombeaux et dans les lieux souillés par quelques crimes, faisant aboyer ses horribles compagnons pour jeter l’épouvante dans l’âme des meurtriers.

Elle avait pour compagnes les Erinnyees (personnification des remords de conscience). Les peupliers noirs lui étaient consacrés.

Cérémonies publiques la concernant avait lieu le dernier jour du mois où finit la Lune ancienne et commence une nouvelle phase

Le mythe d’Artémis

Artémis chez les Grecs, Diane chez les Romains. Fille de Zeus et de Létô, sœur jumelle d’Apollon dont elle était l’équivalent féminin et était souvent associée à ses exploits. Ils naquirent tous deux à Délos et partagent beaucoup de point communs.

Elle avait demandé à son père une virginité éternelle.

Déesse de la chasse, elle habite dans les régions aux confins extrêmes des territoires des hommes, limites du territoire cultivé et de l’espace sauvage, les frontières entre la Civilisation et la Sauvagerie ; dans les montagnes, les bois et les sombres forêts où elle chasse les animaux sauvages. Elle descend aussi vers l’Océan, vers les embouchures des fleuves, les lagunes et les marécages, déesse des marécages et des bords des lacs et des fleuves. La nuit, elle danse sur la prairie avec ses Nymphes.
Artémis parcourt l’espace sauvage qui limite de toutes parts les territoires des hommes, elle ne descend que rarement dans les villes. Les humains qui cherchent à la rencontrer doivent sortir vers les sombres forêts pour accomplir les rituels d’Artémis. Maîtresse du Noyer et des arbres sauvages portant des fruits, du cèdre, des montagnes, de la mer et des marécages . Elle était aussi la déesse protectrice des Amazones et de la lumière.

Ses attributs sont l’arc, les flèches, le carquois, la torche et un croissant de lune qui ornait son front.

Munychia le jour de la pleine lune on célébrait sa fête.

Déesse de la chasse et de la nature sauvage, ‘’Dame des fauves’’ d’après Homère dans l’Iliade. Elle est belle, chaste, vierge, farouche, avec des grands talents de chasseresse. On la représente le plus souvent vêtue d’une tunique courte, chaussée de sandales, armée d’un  arc et de flèches forgés par les cyclopes sous le patronage d’ Héphaïstos. Elle est souvent accompagnée d’une biche, d’un cerf, d’un chien ou encore d’une meute de chiens offerts par Pan (trois aux oreilles coupées, deux bigarrés, un tacheté et sept lévriers de Sparte). On la trouve aussi accompagnée par un cortège de nymphes  et d’océanides, desquelles elle exige la chasteté.
La présence d’un croissant lunaire et d’étoiles surmontant son front confirme qu’il s’agit d’une déesse lunaire, errant comme la Lune et apportant la lumière comme son frère Apollon, le dieu solaire qui guide le Soleil dans son parcours diurne. En effet, les attributions lunaires d’Artémis viennent de l’assimilation de cette déesse des attributions de la déesse Séléné, la Lune blanche, symbole de perfection, de pureté, et de bienveillance.

Fils de Zeus et de la Pléiade Maïa, fille aînée du Titan d’Atlas, Grâce à une statue bien connue , son apparence nous est plus familière que celle de n’importe quel dieu.

Alerte et gracieux dans ses mouvements, ses sandales s’ornaient d’ailes ainsi que son chapeau plat (pétase) à larges bords qui protégeait contre la pluie et le soleil) et de baguette magique, le caducée. Symbole des commerçants et des voyageurs,

Il était le messager de Zeus en particulier et des autres dieux en général, «celui qui vole aussi léger que la pensée, pour remplir sa mission».

De tous les dieux, c’était le plus subtil et le plus astucieux.

Dieu populaire, il avait des autels dans la plupart des pays grecs qui étaient à l’origine de simples bornes (herma signifie borne) qui marquaient les carrefours ou les limites de propriété. Presque partout, on célébrait, en son honneur, des hermai, fêtes des gymnases et des éphèbes. Plus tard, à Délos, à Rhodes, à Cos, se constituèrent, sous son patronage, des corporations de marchands, nommées hermaïstes.
il apparaît comme un personnage secondaire, messager des dieux. Toutefois il a le premier rôle dans les légendes. D’après la légende arcadienne, Hermès était né en Arcadie le quatrième jour du mois (jour qui lui resta consacré par la suite) dans une grotte du mont Cyllène où Zeus venait régulièrement en cachette d’Héra, rendre visite à Maia.
Il naquit à l’aube et avant que la nuit tombe il avait dérobé les troupeaux d’Apollon car a peine né il savait déjà parler et marcher.

il sacrifia deux bêtes aux douze grands dieux de l’Olympe.
Il tendit sur la carapace d’une tortue qu’il avait vidée les cordes fabriquées avec les boyaux des bœufs sacrifiés afin de se faire une lyre.

Apollon retrouva le voleur et ce qui restait de son troupeau. Il lui demanda des explications, les réponses étant confuses, Apollon décida de l’emmener chez Zeus, son père. Ce dernier n’eut plus de doute lorsqu’il vit Hermès dérober prestement l’arc et les flèches d’Apollon. Le dieu des voleurs était né. Zeus était content d’avoir un fils si habile, lui ordonna néanmoins de restituer ses larcins. Apollon était très intrigué par la lyre qui donnait des sons fabuleux, alors Hermès lui proposa de l’échanger contre les animaux qu’il lui avait dérobés. Le dieu du commerce était né..

On a mis sur le compte d’Hermès un grand nombre de filouteries, il déroba à Neptune son trident, à Apollon ses flèches, à Mars son épée, à Vénus sa ceinture.

Plus tard il se déguisa en Arès,  alla voir Héra qui, abusée, l’installa sur ses genoux et lui donna le sein; ainsi il n’encourut jamais le courroux qu’elle réservait aux rejetons adultérins de son mari volage.

Hermès, qui gardait le troupeau qu’il avait obtenu précédemment d’Apollon en échange de la lyre, inventa la flûte.
Apollon désira lui acheter ce nouvel instrument de musique et pour cela il lui offrit une houlette d’or qui deviendra un peu plus tard le caducée. Hermès demanda en plus quelques leçons sur la divination faite à l’aide de petits cailloux (géomancie). Hermès l’utilisa un jour pour séparer deux serpents en lutte, mais ces serpents s’y enroulèrent en sens inverse. Il l’accompagna en permanence et devint symboliquement l’emblème du dieu grec, synonyme de Mercure pour les romains.

Ce caducée est le sceptre porté par les hérauts, il rendait la personne inviolable. À l’origine, il était simplement en olivier, avec ses branches. Par la suite, les branches sont enroulées autour du bâton pour figurer des serpents.

Il reste aujourd’hui il est encore un symbole du commerce comme de l’éloquence, il figure notamment sur la tribune de l’ Assemblée Nationale.

Ses autres exploits :

Il délivra Arès enfermé par les Aloades dans un pot de bronze. Quand Typhon déroba et cacha sous une peau d’ours dans une grotte de Cilicie les tendons de Zeus, il parvint à les reprendre au serpent Delphyné.

Il organisa le concours de beauté entre Héra, Athéna et Aphrodite. Hermès est également associé aux Enfers pour accompagner les Ombres des mortels jusqu’au Styx, que Charon leur fera traverser. Il prendra alors le nom de Psychopompos, le conducteur des âmes.

Il aidera Héraclès quand celui-ci cherchera Cerbère.

Zeus l’enverra chez Hadès demander le retour de Perséphone. Hermès raccompagnera Orphée chez Hadès, lorsqu’elle perdra son droit à ramener Eurydice parmi les vivants..

Il accompagna Priam dans la tente d’Achille pour demander le corps d’Hector
Il donne à Ulysse le moly, la plante magique qui protège des enchantements de Circé.

Il confia le jeune Dionysos à Athamas et à Ino, et les persuada de l’élever comme une fille pour le soustraire à la colère d’Héra.

Il accompagna Zeus dans ses voyages. Ils rendront ainsi visite à Lycaon, et à Philémon et Baucis Il aida son père à séduire Io et tua Argos aux cent yeux.

En amour Hermès aura de nombreuses liaisons amoureuses aussi bien avec des déesses que des mortelles mais il ne se maria jamais officiellement.

De Chioné, il eut Autolycos qui, en digne fils de son père, devint un voleur fort habile.

Il séduit Aphrodite qui succombera à son charme après avoir été dépouillée de l’une de ses sandales d’or par un aigle envoyé par Zeus (qui voulait aider son fils) alors qu’elle se baignait dans le fleuve Achéloos, Hermès offrira de la lui rendre en échange de ses faveurs. Ils eurent un fils nommé Hermaphrodite.

Il engendrera Pan d’une Nymphe ou de Pénélope, la fille de Dryops et Daphnis.

Il tombera amoureux de nombreuses mortelles, dont Hersé, la fille de Cécrops qui lui donnera Céphale.

Il transformera en pierre Aglauros, la sœur protectrice d’Hersé.

Il aimera Apémosyné, qui courrait trop vite lui. Il la fera glisser en déposant des peaux de bêtes sur son chemin. Son frère Althaeménès la battra à mort à coups de pied lorsqu’il découvrira qu’elle était enceinte

Hermès est un dieu à caractères multiples et parfois contraires. Dieu protecteur des bergers, il est fréquemment représenté en criophore, c’est-à-dire portant un agneau sur ses épaules. Il est aussi le dieu protecteur des voyageurs, des navigateurs, des commerçants ,des échanges et du contrat, mais il est aussi celui du vol et des voleurs, de la ruse et de la tromperie. Il est un brouilleur de piste, un brigand, il est organisateur et désorganisateur.
C’est un dieu insaisissable, il est comme le métal liquide le mercure d’ailleurs c’est son métal préféré puis Mercure est son nom chez les romains. N’oublions pas la planète Mercure caractérisée par ses déplacements rapides dans la voûte céleste.
C’est le dieu olympien le plus proche des humains dans ses caractères et ses contradictions. Il n’est pas ni violent ni terrifiant vis-à vis des hommes.

Vénus ou Aphrodite : une des divinités les plus célèbres de l’antiquité présidait aux plaisirs de l’amour.

La naissance de Vénus.

Il existe deux légendes différentes sur la naissance de cette déesse :

1. chez Homère, elle est la fille de Zeus et de la nymphe Dioné, l’une des filles d’Océan.
2. dans la Théogonie d’Hésiode et selon la tradition la plus populaire, Aphrodite serait née de l’écume des flots (son nom grec dérive de aphros, l’écume). Elle serait la fille d’Ouranos (le Ciel), dont les parties génitales, tranchées par son fils Cronos, auraient fécondé la mer. Elle aurait abordé l’île de Cythère, avant de se rendre à Paphos, sur l’île de Chypre.

Dans la mythologie, la déesse de l’amour aime de nombreux dieux et de simples mortels.
Les Heures (divinités mineures) apprennent à Aphrodite l’art du charme et de la séduction sur l’île de Chypre. C’est de cette île qu’Aphrodite tirera son surnom : Cypris, la Chypriote. Après son éducation elle est amenée sur l’Olympe.

Les Parques avaient assigné à Vénus un unique devoir divin : aimer. Elle portait une ceinture magique qui rendait tout le monde amoureux d’elle mais elle ne la prêtait pas facilement aux autres déesses. Elle avait une conduite assez légère et eut beaucoup d’amants

Le jour où elle devint adulte, son père, craignant que les dieux ne se battent pour l’épouser à cause de son incomparable beauté, la maria à son fils Héphaïstos, le boiteux forgeron de l’Olympe et accessoirement son demi-frère. Cette union se fit contre la volonté de la déesse et elle fit preuve d’aucune fidélité envers son divin époux. Elle lui préfère Mars (Arès) le dieu de la guerre. Selon un épisode célèbre de la mythologie, les deux amants ont été surpris par Vulcain qui les emprisonna dans un filet magique. Des amours de Mars et Vénus naquirent Harmonie, Déimos, Phobos et Éros (équivalent romain de Cupidon).
La déesse aima aussi le mortel Anchise, prince troyen dont elle eut un fils, Enée, héros fondateur du peuple romain. Vénus était donc considérée comme la protectrice de Rome. Jules César introduisit à Rome le culte de Venus Genitrix, déesse de la maternité et du foyer, dont il affirmait être un descendant.

D’après une légende très connue, Vénus fut indirectement la cause de la guerre de Troie. Éris (la Discorde) était la seule déesse à ne pas être invitée au mariage de Thétis et Pélée. Par dépit, elle lança une pomme d’or portant l’inscription « à la plus belle » dans la salle du banquet (la fameuse « pomme de la discorde »).
Zeus refusa de choisir entre Héra, Athéna et Aphrodite, laquelle méritait cette pomme. Les trois déesses demandèrent à Pâris, prince de Troie, d’être le juge. Héra lui promit la puissance royale, Athéna, la gloire militaire et Aphrodite, l’amour de la plus belle femme du monde.
Pâris choisit Aphrodite et demanda en récompense Hélène de Troie, la femme du roi grec Ménélas. L’enlèvement d’Hélène par Pâris provoqua la guerre de Troie.
Elle aima passionnément Adonis et ce fut son amour le plus constant. Adonis, fils de Myrrha. Celle-ci fille du roi Cyniras nourrissait une passion incestueuse pour son père. Désespérée, elle finit par se confier à sa nourrice. Celle-ci, qui craignait que la jeune fille ne mette fin à ses jours, enivra le roi et Myrrha passa plusieurs nuits avec son père.

Lorsque le roi comprit que son amante inconnue était sa propre fille, il saisit son épée et la poursuivit jusqu’en Arabie où elle s’était réfugiée pour fuir le courroux paternel. Les dieux la changèrent en l’arbre qui porte la myrrhe à la sève parfumée d’encens. Un enfant naquit, un garçon d’une grande beauté sorti d’entre les morceaux du tronc. Il fut appelé Adonis et commença à grandir sous le tronc de l’arbre, les nymphes le nourrirent dans les grottes du voisinage. Devenu adolescent, il passa en Phénicie. Vénus, le voyant en tomba amoureuse et, pour le suivre à la chasse dans les forêts du mont Liban, elle abandonna le séjour de Gythère, d’Amathonte et de Paphos et dédaigna l’amour des dieux. Mars, jaloux et indigné de cette préférence donnée à un simple mortel, se changea en sanglier furieux, s’élança sur Adonis et lui fit à la cuisse une blessure qui causa sa mort. Vénus accourut trop tard au secours de l’infortuné jeune homme. Accablée de douleur, elle prit dans ses bras le corps d’Adonis et après l’avoir longtemps pleuré, le changea en anémone, fleur éphémère du printemps.

D’autres racontent qu’Adonis fut tué par un sanglier que Diane lança contre lui, pour se venger de Vénus qui avait causé la mort d’Hippolyte.

Adonis, descendu aux enfers, fut également aimé par Proserpine. Vénus s’en plaignit à Jupiter. Le maître des dieux termina le débat en ordonnant qu’Adonis passe quatre mois de l’année avec Vénus quatre avec Proserpine et quatre autres mois de liberté.

Par ailleurs, flattée de la déclaration d’amour spontanée d’Hermès, Aphrodite passa, peu de temps après, une nuit avec lui. Ainsi naquit un enfant bisexué appelé Hermaphrodite.

Aphrodite a une double nature. Déesse de l’Amour, elle favorise les mariages, l’entente amoureuse, la fécondité et préside aux naissances. Mais elle peut aussi être redoutable car elle est la passion que rien ne peut arrêter, qui rend fou d’amour, détruit les unions légitimes, favorise l’adultère, incite les humains à céder aux voluptés et aux vices.

Aphrodite « passion  » est une déesse fatale, munie d’une ceinture magique, elle plonge celui qui lui la retire dans le désir perpétuel. Le coté passionnel est surtout mis en relief par la Vénus des romains. Les fruits aux nombreux pépins (image de la fécondation) lui sont consacré (grenade, pavot, pomme). Les oiseaux qui lui sont associés sont la colombe, le cygne, le moineau et le pigeon (symbole de la fidélité nuptiale). Ses autres attributs sont le coquillage, le miroir, la rose, la myrte.

Vénus n’est pas toujours, il s’en faut, la mère aimable des Ris (déesse de la beauté et des plaisirs, mère des amours, des Grâces, des jeux ). Elle était fort vindicative, et impitoyable dans ses vengeances. Pour punir le Soleil (Phébus) de son indiscrétion d’avertir Vulcain de ses amours avec Mars, elle le rendit malheureux dans la plupart de ses amours. Elle le poursuivit même par les armes, jusque dans ses descendants. Elle se vengea de la blessure qu’elle avait reçue de Diomède devant Troie, en inspirant à Égialée, sa femme, une passion pour d’autres hommes. Elle punit de même la muse Clio qui avait blâmé son amour pour Adonis et Hippolyte qui avait dédaigné ses attraits. Enfin, Tyndare lui ayant fait une statue avec des chaînes aux pieds, elle le punit par l’impudicité de ses filles, Hélène et Clytemnestre.

Il y a dans la passion amoureuse des pulsions qui peuvent être meurtrières, ce qui explique la paternité d’Arès.

Cupidon, d’après le plus grand nombre des poètes, naquit de Mars et de Vénus . Dès qu’il vit le jour, Jupiter , perçut à sa physionomie tous les troubles qu’il causerait, Il voulut obliger Vénus à s’en défaire. Pour le dérober à la colère de Jupiter, elle le cacha dans les bois où il suça le lait des bêtes féroces. Dès qu’il put manier l’arc, il s’en fit un de frêne, employa le cyprès pour faire des flèches et essaya sur les animaux les coups qu’il destinait aux hommes. Depuis il échangea son arc et son carquois contre d’autres en or.
Vénus, disent les poètes, se plaignit à Thémis qu’Éros, son fils, restait toujours enfant. La déesse répondit qu’il ne grandirait point tant qu’elle n’en aurait pas d’autre. Alors sa mère lui donna pour frère Antéros avec lequel il commença à grandir. Par cette jolie fiction, les poètes ont voulu faire entendre que l’amour, pour croître, a besoin de retour. On représentait Antéros, comme son frère, sous la figure d’un petit enfant, avec des ailes, un carquois, des flèches et un baudrier.
Vénus est jalouse de Psyché: cette dernière est tellement belle que personne ne vient plus vénérer Vénus. Vénus envoie alors Cupidon pour la venger mais il tombe follement amoureux de Psyché. Cupidon ne veut pas que Psyché le voie et ne vient lui rendre visite que dans l’obscurité de la nuit. Cupidon veut épouser Psyché mais Vénus s’oppose à ce mariage et la soumet à de nombreuses et presque insurmontables épreuves. Cupidon va se plaindre à Jupiter et Psyché est finalement admise au mont Olympe. Plus tard naîtra de leurs amours un enfant appelé Volupté.

Ares, dieu de la guerre et de la violence, fils d’Héra et de Zeus, comme Apollon, Hermès… Il appartient ainsi à la deuxième génération des Olympiens. On le représente muni de ses attributs : le vautour, le bouclier, l’épée, une cuirasse, un casque et et une torche (symbole du feu). Il combat le plus souvent à pied mais on le voit aussi sur un char dont les chevaux l’emportent impétueusement. Il est accompagné de démons qui lui servent d’écuyers,

Son nom désigne toute forme de mort violente, et plus particulièrement la peste. La guerre est surnommée ‘’danse d’Arès’’ dans les épopées. Les Grecs voient en lui le ‘’dieu des larmes’’

Ares n’a jamais été populaire auprès des Grecs contrairement aux Romains qui l’identifièrent sous le nom de Mars.

On ne peut pas dire qu’Arès était très apprécié par sa propre famille. Son père, Zeus, le considérait comme le plus odieux de tous les immortels. Il n’acceptait sa présence que parce qu’il était son fils. Sa mère lui reprochait de se conduire comme une brute sans foi, Sa sœur Athéna le méprisait pour son manque de subtilité et d’intelligence.

Il est vrai qu’Arès a connu de nombreux déboires et n’a jamais pu vaincre sa sœur pendant la guerre de Troie

Homère le dit meurtrier, souillé de sang, maudit des mortels.

Autour de lui il y avait tout un cortège allégorique : Eris (la Discorde), Deimos (la Crainte) et Phobos (l’Epouvante), Enyo (déesse de la guerre) et les Kères (divinités du meurtre et de la mort violente).

Il remplissait l’Olympe du bruit de ses querelles, ennemi surtout d’Héraclès et d’Athéna.

Arès n’était pas marié mais il eut de très nombreuses aventures, notamment avec Aphrodite, déesse de l’amour et de la beauté. Ce couple d’immortels eut trois enfants : Harmonie ‘’la concorde’’ qui épousa Cadmos, fondateur de Thèbes, Deimos ‘’crainte’’ et Phobos ‘’peur‘’.

Ares venait la voir la nuit de peur que Phoebus, qui voit tout, rapporte les faits à Héphaïstos époux légitime d’Aphrodite.

Il postait devant la porte un jeune éphèbe du nom d’Alectryon qui devait l’avertir afin qu’il puisse quitter la chambre avant le lever du soleil. Malheureusement un matin ce dernier oublia la consigne et les deux amants, furent surpris par Héphaïstos qui les enferma dans un filet magique dont il est le seul capable à manœuvrer et les exposa ainsi à la risée des Immortels exception faite des déesses qui ne voulurent pas désobliger Aphrodite.

A la demande de Zeus, Héphaïstos finit par les relâcher. Aphrodite s’enfuit honteuse dans l’ île de Chypre. Arès s’en alla en Thrace, lieu de sa résidence préférée, non sans avoir transformé le pauvre Alectryon en coq et le condamnant pour l’éternité à avertir de l’arrivée du soleil.

Les Thraces étaient pour les Grecs un peuple guerrier et batailleur. Il est révéré par les peuples de Colchide et de Scythie. En Grèce, il n’a que peu de lieux de culte. Une fontaine lui est consacrée à Thèbes, en souvenir de la légende de Cadmos, qui avait semé là les dents d’un dragon, fils d’Ares, qui donnèrent naissance aux Spartes. La relation entre Arès et Thèbes est fortifiée par le mariage de Cadmos avec Harmonie.

Pendant la guerre de Troie, Ares combattit du côté des Troyens, mais il joua un rôle indigne car il avait promis à sa mère et à Athéna de seconder les Grecs

Assisté d’Athéna, Diomède le blessa sérieusement, ce dont le dieu se plaignit à Zeus. Plus tard, il essaya de se joindre à la bataille malgré l’interdiction de Zeus mais Athéna l’en empêcha en l’insultant. Dans la dispute, Arès attaqua la déesse et lança son javelot vers le bouclier magique (l’Egide). Athéna ne fut pas blessée, mais, au contraire, elle étourdit Arès d’un coup de pierre. Comme Aphrodite tentait de le mettre à l’abri, Athéna assomma cette dernière d’un coup de poing.

Lorsque Héraclès, sur le chemin de Delphes, fut défié par Cycnos, le fils d’Arès, le dieu lui-même se mêla au combat. Mais Héraclès, assisté d’Athéna, tua le brigand Cycnos et blessa Arès à la cuisse.

A cause de sa stupidité il se fit enchaîné et enfermé dans un pot de bronze pendant treize mois par les géants Otos et Ephialtès, les Aloades (fils de Poséidon), qui avaient décidé de déclarer la guerre aux dieux et d’escalader le ciel en mettant les montagnes les unes sur les autres. Il aurait péri si Hermès n’avait pas été informé de son infortune par Eriboea, la nourrice des géants, prise de compassion pour ce dieu déchu.
les Thraces, pour les Grecs, étaient un peuple guerrier et batailleur. Il est révéré par les peuples de Colchide et de Scythie. En Grèce, il n’a que peu de lieux de culte. Une fontaine lui est consacrée à Thèbes, en souvenir de la légende de Cadmos, qui avait semé là les dents d’un dragon, fils d’Arès, qui donnèrent naissance aux Spartiates. La relation entre Arès et Thèbes est fortifiée par le mariage de Cadmos avec Harmonie.

Les Grecs ne se retrouvaient pas dans leur dieu brutal et sanguinaire. les Romains au contraire, attribuèrent à Mars des vertus de pouvoirs, de conquêtes, de génie militaire puis d’organisation lorsque leurs nombreuses armées contrôleront le monde. Mars devient alors une divinité de premier plan.

Père de Remus et Romulus, ce dernier est le fondateur légendaire de Rome, Mars est donc considéré comme le père du peuple romain.
Il représente le dieu de la Guerre, celui qui s’expose, qui prend des risques, qui ose. Mars ne se bat pas pour des idéaux mais pour des faits. Il se bat pour gagner au risque d’être blessé.

Homère considérait Zeus comme le père des dieux et des mortels. Il n’avait créé ni les dieux ni les mortels ! Protecteur et souverain à la fois de la famille de l’Olympe et de la race humaine. Seigneur du ciel, responsable de ses orages et de ses pluies. Sa cuirasse était l’égide, son oiseau l’aigle, son arbre le chêne. Zeus dirigeait les dieux sur le mont Olympe en Thessalie. Ses temples principaux se trouvaient à Dodone, en Épire, pays des chênes et de son autel le plus ancien, célèbre pour son oracle et à Olympie, où les jeux Olympiques que l’on célébraient en son honneur tous les quatre ans. Les jeux Néméens tenus à Némée, au nord-ouest d’Argos, étaient aussi dédiés à Zeus.

Zeus, dieu suprême des Hellènes, fils de Cronos et de Rhéa, époux de Héra, fut assimilé par les Romains sous le nom de Jupiter qui hérita de sa légende et de ses attributs.

Personnification du ciel clair, Zeus était le dieu souverain, père des dieux et des hommes, ordonnateur du monde. Il résidait le plus souvent dans son palais sur l’Olympe où se trouvait son magnifique palais construit par Héphaïstos au milieu des palais des autres dieux célestes. Il décidait de tous les phénomènes atmosphériques et par la suite, il devint le dieu fécondant, protecteur des moissons et des fruits. Dieu tout-puissant, à la volonté limitée seulement par les arrêts du Destin, il présidait au maintien des lois, des sociétés humaines, des associations de tout genre : famille, fratrie, tribu, état, confédération, amphictyonie.

Les attributs ordinaires du dieu : le sceptre, l’aigle et le foudre.

Zeus, selon Homère, habitait la région splendide et calme qui s’étendait au-dessus de l’atmosphère terrestre, des nuages, des tempêtes. Les montagnes, dont les sommets, baignés de lumière et d’air pur, semblent monter jusqu’à l’éther, sont ses trônes et il n’existait guère en Grèce de lieux hauts où l’on n’adorait pas Zeus
Il fut assimilé par les Romains sous le nom de Jupiter qui hérita de ses légendes et de ses attributions

Le plus ordinairement on le représente sous la figure d’un homme majestueux, avec une barbe, une abondante chevelure et assis sur un trône. De la main droite il tient la foudre figurée de deux manières soit par un tison flamboyant des deux bouts, soit par une machine pointue des deux côtés et armée de deux flèches. De la main gauche il tient une Victoire et à ses pieds se trouve un aigle aux ailes déployées qui enlève Ganymède. La partie supérieure du corps est nue et la partie inférieure couverte.

Les Cyclopes fabriquèrent pour lui le Foudre, brandit de sa main droite Le Foudre possède trois niveaux de déclenchement : le premier pour avertir, le deuxième pour punir et le troisième pour tuer.
Les dieux se partagèrent les oiseaux et Zeus prit l’aigle, l’oiseau qui transporta Ganymède au ciel, pour être son échanson (personne servant à boire à la table d’un seigneur) et le mis au ciel. Il représente la constellation de l’Aigle qui ressemble à un aigle. Visible en été, en automne et surtout en hiver.

L’aigle, oiseau de Zeus, seul oiseau volant face au soleil, sans être ébloui. et vole très haut dans le ciel, domaine d’où Zeus observe les hommes de son  » oeil d’ aigle  ».

Rhéa était furieuse que Cronos dévorât ses enfants les uns après les autres. C’est pourquoi elle prit certaines précautions quand elle mit au monde Zeus, son sixième fils. Zeus naquit sur le mont Lycée, en Arcadie. L’accouchement se passa en pleine nuit, là où les créatures n’ont pas d’ombre. Après l’avoir baigné dans le fleuve Néda créé spécialement par Gaia, Rhéa le donna à Gaia.
Celle-ci le transporta à Lyctos en Crète, selon la version la plus connue, où elle le cacha dans la grotte de Psychro sur le mont Dicté (ou Aegéon ou Ida). Elle le confia aux bons soins de la nymphe Adrasté (celle qui ne recule pas) la fille d’Iasos et de Mélissée, roi de Crète et la sœur d’Io et de Phoronée.

Pendant ce temps, sur le mont Thaumasion en Arcadie, Rhéa enveloppa de langes une grosse pierre qu’elle donna à Cronos qui l’avala promptement croyant que c’était le jeune Zeus.
Entourant le berceau d’or, accroché dans un arbre (afin que Cronos ne puisse le trouver ni dans les cieux, ni sur terre, ni sur mer, se tenaient les Curètes en armes, fils de Rhéa. Ils frappaient leurs boucliers de leurs lances et criaient à tue-tête pour couvrir ses vagissements du nouveau-né, de crainte que Cronos ne les entendît de loin. Zeus mangeait le miel fabriqué spécialement par les abeilles du mont Ida et fut nourri du lait de la nymphe-chèvre Amalthée. Il cassa un jour une corne de la chèvre qu’une nymphe ramassa, l’emplit de fruits et la porta aux lèvres de Zeus, Elle fut nommée corne d’abondance.

Devenu adulte, Zeus décida de détrôner Cronos et de prendre le pouvoir à sa place. Il demanda conseil à Métis, la personnification de la Sagesse, qui lui donna une potion vomitive et Cronos régurgita les enfants qu’il avait dévorés ainsi que la pierre qui avait servi de subterfuge.

Pour affirmer sa puissance, Zeus décida de déposer cette pierre au centre du monde. Il lança deux aigles aux extrémités de la terre et en sens opposé; ils se rencontrèrent à Delphes qui devint de ce fait le centre du monde. Il y déposa la pierre et fit garder l’omphalos (nombril) enveloppé de linges, par un serpent sacré : le Python de Delphes.

Fille d’Océan et de Téthys, Métis dont le nom signifie « prudence » est la personnification de la sagesse ; Elle fut la première épouse (amante) de Zeus.

Zeus convoitait Métis qui se métamorphosait constamment pour lui échapper jusqu’à ce qu’elle fût prise et rendue enceinte. Un oracle de Gaia déclara alors que l’enfant serait une fille et que si Métis enfantait de nouveau, le fils qu’elle porterait détrônerait Zeus, de la même manière que Zeus le fit avec Cronos ainsi que Cronos avec Ouranos.
C’est pourquoi après avoir entraîné Métis vers sa couche avec de douces paroles, Zeus ouvrit brusquement la bouche et l’avala, ce fut la fin de celle-ci, bien qu’il affirmât par la suite qu’elle lui donnait des conseils de l’intérieur de son ventre.

La Titanide Thémis fut la seconde épouse divine et légitime de Zeus. Avec ce dernier elle engendrales Heures, les Moires, Astrée et les Nymphes de l’Eridan (le Pô). Selon une autre légende elle fut la mère de Prométhée. Sur l’Olympe elle siégeait près de Zeus et présidait à l’ordre universel, aux serments et à la justice. Elle avait des pouvoirs et passe pour avoir fondé le site de l’oracle de Delphes. Exécutrice des ordres de Zeus soit dans l’Olympe, soit sur terre. Thémis prépare les festins et introduit à l’assemblée. Sa principale fonction consiste à convoquer les conseils publics d’où sortent les idées qui deviendront le fondement du droit. Elle est une divinité à la fois nourricière et prophétique.

Dionè troisième épouse légitime de Zeus mis au monde Amphitrite et Aphrodite selon Homère. Assimilée à la Déesse-Mère, comme parèdre de Zeus, était l’objet d’un culte important dans le sanctuaire oraculaire de Dodone. On la considéra à la fois comme une puissance agraire et comme une déesse du Chêne, l’arbre tutélaire de ce bois sacré.

Zeus époux d’Héra avec qui il a eu au moins un fils, Arès, le dieu de la guerre.

Dans la mythologie ancienne, on prête à Zeus de nombreuses unions avec des divinités et des mortelles, d’où naissent des dieux et des héros. La vie amoureuse de Zeus est riche et variée, pour tromper la vigilance de ses futures conquêtes et surtout détourner la jalousie de son épouse légitime, Zeus avait l’habitude de prendre un aspect différent pour séduire déesse, nymphe, simple mortelle, sœur, cousine . Avec sa sœur Déméter, il conçoit Perséphone. Artémis et Apollon sont le fruit de ses amours avec Léto, la fille de deux Titans. Mnémosyne lui donne neuf ravissantes Muses (dont Uranie, la protectrice de l’astronomie). Il se transforme en cygne pour séduire Léda. De cette union naquirent les jumeaux Castor et Pollux. Il prend la forme d’un splendide taureau pour conquérir Europe.La nymphe Europe, la fille du roi Agénor et de Téléphassa, jouait candidement avec ses compagnes au bord de la mer. Zeus l’aperçut lors d’un voyage sur terre; en tomba subitement amoureux. Il se métamorphosa en beau taureau blanc au front orné d’un disque d’argent et surmonté de cornes en croissant de lune et s’avança vers la belle. Cette dernière, attendrie par la beauté de l’animal, se mit à le caresser. Lorsqu’elle embarqua sur son échine, le taureau se mit à courir vers la mer. La jeune nymphe avait beau crier autant qu’elle pouvait, rien n’y faisait, l’animal l’entraîna jusqu’aux côtes de la Crète. C’est sous les feuilles d‘ un platanes que s’unirent les deux amants. Depuis ces arbres ne perdent plus leurs feuilles car ils abritèrent les amours d’un dieu. De leur union naquit trois fils : le légendaire Minos, le valeureux Sarpédon et le juste Rhadamanthe. La belle Europe maria le roi Astérion qui adopta les trois enfants.

Il prend les traits d’Amphitryon, le mari de la belle Alcmène, afin de se glisser dans ses draps. Il triple la durée de la nuit, et Alcmène se retrouve enceinte d’Hercule.

Zeus se métamorphose en pluie d’or pour pénétrer dans la pièce où est enfermée la ravissante Danaé, avec laquelle il eut Persée. Lequel , devenu grand, coupe la tête de l’horrible Méduse.

Héra outragée par les infidélités de son époux persécute ses rivales. Elle envoie un taon harceler Io, transformée en vache, et elle métamorphose la trop belle nymphe Callisto, maîtresse de Zeus, en ourse.
Io, prêtresse au temple d’Héra à Argos, Zeus la remarqua et elle devint rapidement une de ses nombreuses maîtresses. Il lui donnait de fréquents rendez-vous en se changeant en nuage. Leur relation continua jusqu’à ce que Héra, l’épouse de Zeus, les eût presque surpris. Zeus parvint à échapper à cette situation en transformant Io en une belle génisse blanche. Cependant, Héra ne fut pas dupe et exigea de Zeus qu’il lui donnât la génisse comme présent. Dès que Io fut donnée à Héra, Zeus continua, de temps en temps, à la rencontrer en cachette en se changeant en taureau. Alors Héra la confia à la garde d’Argos (Argos Panoptes, « celui qui voit tout ») pour qu’il la maintint à l’écart de Zeus. Argos, un géant doté de cent yeux, dont cinquante dormaient à tour de rôle pendant que les autres veillaient. Zeus demanda à son fils Hermès de tuer Argos. Hermès alla trouver Argos et parvint à l’endormir en lui racontant une très longue histoire accompagnée du son de sa harpe. Quand Argos finit par s’endormir, Hermès lui coupa la tête. Pour honorer sa mémoire, Héra récupéra ses yeux et s’en servit pour garnir la queue de son animal favori, un paon. Pour se venger, elle envoya sur Io un taon chargé de la piquer sans cesse. Celle-ci, affolée et rendue furieuse, s’enfuit et parcourut de nombreux pays. Dans sa fuite, elle rencontra Prométhée, enchaîné sur le mont Caucase, qui lui révéla qu’un jour elle retrouverait sa forme humaine et deviendrait l’ancêtre d’un grand héros Héraclès qui le délivrera plus tard. Elle laissa aussi son nom à la mer Ionienne et au détroit du Bosphore (le gué de la vache), et finit par atteindre l’Égypte où Zeus lui rendit sa forme première de jeune femme et où elle donna naissance à leur fils Epaphos.

Il vint un moment où l’exubérance et les excès de Zeus devinrent à ce point insupportables qu’Héra, Poséidon, Apollon et tous les autres habitants de l’Olympe, excepté Hestia, l’entourèrent par surprise tandis qu’il était endormi sur sa couche, l’attachèrent avec des lanières de cuir et firent cent nœuds afin qu’il ne puisse plus bouger. Il les menaça de les tuer sur-le-champ mais ils avaient mis la foudre hors de sa portée et se moquèrent de lui. Tandis qu’ils célébraient leur victoire et discutaient âprement pour savoir qui serait son successeur, Thétis, la Néréide, prévoyant une guerre civile dans l’Olympe, se hâta d’aller chercher Briarée aux cent bras qui défit promptement les lanières en se servant de toutes ses mains et libéra son maître. Comme Héra était à l’origine de la conspiration dirigée contre lui, Zeus la suspendit dans le ciel, une chaîne d’or attachée au poignet et une enclume à chaque cheville. Les autres dieux, furieux, n’osèrent pas lui porter secours malgré ses cris déchirants. A la fin, Zeus se décida à la libérer à la condition: qu’ils fassent le serment de ne plus jamais s’insurger contre lui et ils obéirent à contrecœur. Zeus punit Apollon et Poséidon en les envoyant sur la terre bâtir Troie mais il pardonna aux autres.

Époque Verseau/Lion

Pour rappel l’axe Verseau (signe d’Air – Fixe – Positif – Masculin) et Lion (signe de Feu – Fixe – Positif – Masculin)

Signification essentielle : la connaissance qui approfondit l’esprit. Sens psychologique : l’altruisme humanitaire. Sens social : rapprocher les hommes, confraternité.

Localisation physiologique : les membres inférieurs, le milieu inférieur, le sang, la circulation de retour. Action pathologique : sur la circulation de retour. Signification usuelle : les corps parallèles (comparaison) ou à lignes brisées (instabilité).

Uranus, planète en analogie avec le Verseau, préside aux réformes mais aussi aux révoltes, aux rebellions, aux explosions, aux accidents, aux chocs. C’est une planète explosive, rebelle à toute contrainte, planète de l’imprévu, de l’inattendu. On l’appelle le détonateur.

Par analogie du signe et de sa planète il faut entendre ce qui est issu d’un archétype.

Un signe fait resortir certaines attributions symboliques, toutes issues des ramifications du prototype de cette base.

On se rend compte que les structures et l‘évolution de notre société (dans tout ce qu‘elle comporte) changent depuis une période assez longue.

Je me base donc sur l‘observation objective des événements et des mentalités qui n’ont plus les mêmes références que durant la période précédente. Je constate que le Verseau tend à s’affirmer de plus en plus par les découvertes et les mouvements de contestations en tous genres. Dans cette nouvelle Ère, qui chevauche encore celle des Poissons, on se rend compte que le rationalisme remplace peu à peu la foi aveugle, propre aux Poissons, qu’elle suscite les progrès scientifiques et technologiques (entre autres l’aéronautique et la conquête de l’espace). L’esprit d’indépendance agite les peuples du monde entier. Rappelons l’autonomie récente des pays du bloc communiste, de l’affranchissement de la colonisation des pays africains, et du désir d’indépendance de plus en plus marqué des régions en France, Espagne, Belgique. Le slogan « liberté, égalité, fraternité » de la Révolution française est typique de ce signe réputé pour son anticonformisme.

En fait je considère que tous les courants progressistes sont imputables à la montée de plus en plus forte des valeurs du Verseau.

Beaucoup fondent les plus grands espoirs sur cette Ère qui devrait apporter l’âge d’or à l’humanité.

Gardons-nous d’un excès d’optimisme. Il y a certes de nettes améliorations notamment dans les rapports sociaux mais comme l’humanité ressent de plus en plus une transition assez brutale entre une civilisation idéaliste et sentimentale (Poissons) nous sommes de plus confrontés à une société intellectuelle ne signifiant pas intelligente ! Il y a encore quelques décennies les humains réagissaient selon leurs aspirations sentimentales, leurs émotions et aussi suivant des habitudes bien ancrées. Le travail, l’organisation et l’ordre y occupaient une place majeure en référence à l’axe Poissons/Vierge. L’Ère des Poissons a été vécue sur un plan idéologique, mystique, religieux, avec l’exaltation de la notion de sacrifice. Avec l’Ère du Verseau nous sommes dans un monde de connaissances et de communications mais hélas de connaissances prédigérées, orientées et programmées par l’informatique et les médias.

A quelle période a-t-elle débutée ?

En contradiction avec beaucoup d’astrologues je considère que son influence débute à la fin du XVIIIème siècle.

En 1781, le savant astronome anglais Sir William Herschel découvre la planète Uranus. A cette planète on attribue tous les phénomènes qui bouleversent l’équilibre acquit (révolution – progrès majeurs – inventions).

Comme le savent les historiens (éclairés), les découvertes scientifiques ne se produisent pas par hasard et sont dans le style de leur époque, obéissant à un déterminisme général de l’Histoire. A plus forte raison il en va de même lors de la découverte d’un courant lié directement à la nature d’une planète. Je rappelle qu’en astrologie Uranus régit le signe du Verseau.

La période et le contexte historique correspond à l’apparition de l’histoire dite moderne.

Découverte des lois électriques, de la radio, des chemins de fer, du télégraphe, etc… Des révolutions sociales, de l’inédit, de l’originalité, des excentricités et une série de faits ont conduit à un grand bouleversement des valeurs établies donnant jour à une nouvelle société dite capitaliste.

En quelques décades la face de la planète Terre fut bouleversée de fond en comble. La découverte d’une nouvelle planète en synchronisme avec un élargissement des manifestations de la vie terrestre en parfait accord avec la nature même de la planète, en l’occurrence Uranus.

Les grandes découvertes scientifiques commencèrent au milieu du XVIIème siècle et je considère qu’il ’agit des prémices de l’ère du Verseau.

Epinglons au passage :

Kepler (1609) : lois des mouvements des planètes – Neper (1614) : table des logarithmes -Newton et Leibniz (1665) : calcul infinitésimal -Descartes (1637) : géométrie analytique.

Au siècle suivant, le comte Alessendro Volta, né en 1745, invente la pile, l’audiomètre et fit de remarquable travaux sur l’électricité

Le physicien et mathématicien Ampère, né en 1775, crée le télégraphe électrique et découvre l’électromagnétisme.

En 1781 découverte de la planète Uranus par William Herschel

En 1788, sept ans plus tard, cette planète Uranus fait son entrée dans le signe du Lion, signe de la royauté.

En 1789, les révolutionnaires français prennent la Bastille. La révolution française signe la chute de la royauté et l’installation d’une république laïque. Les biens religieux, symbole assez flagrant du cycle précédent (Poissons), ont été confisqués. Toujours la même année, dans la nuit du 4 août, ils abolissent les privilèges aristocratiques, suppriment la dîme et les droits seigneuriaux. Le 26 août, déclaration des droits de l’homme (!), prônant « Liberté, sûreté, propriété, résistance à l’oppression ».

La même année un nouveau métal a été découvert par le chimiste allemand Martin Heinrich Klaproth et baptisé Uranium en corrélation avec la planète Uranus.

En juillet 1776, sur un autre continent, déclaration d’indépendance des 13 états américains. L’un des fondateurs de la république des Etats-Unis, Georges Washington, fut élu en 1789 et réélu en 1793.

Il faudra certes encore beaucoup de temps à l’Ère du Verseau pour illuminer progressivement les dernières traces de la civilisation « Poissons ».

Dans notre quotidien nous vivons au rythme des avions, des trains, des voitures, de l‘électro-ménager, des ordinateurs, GSM, GPS, la télévision etc… qui facilitent notre vie sans pour autant les utiliser à outrance…Nous subissons de la musique saccadée. Notons également au passage une crise de vocation chez les prêtres…

Reconnaissons les percées dans la recherche médicale, les nouveautés scientifiques, l’informatique, les salons d’inventeurs.

Nous voyons l’éclosion d’une nouvelle architecture moderne (?) entre autres les gratte-ciel. Partout dans le monde des îlots de résistance se font encore sentir en pratiquant une sorte de féodalisme, contraire à l’esprit de l’axe Verseau/Lion. L’influence du Lion, en polarité avec le Verseau, fournit une force herculéenne, renforce les désirs de commandement mais aussi de tyrannie et de domination. Associé à l’humanité du Verseau il peut orienter vers un meilleur système de contrôle international et sauver le concept d’un gouvernement mondial qui actuellement ne constitue pas une panacée. Cependant il subsiste encore une inadéquation fondamentale entre les nouvelles lignes politiques suivies, l’économie mondiale et l’égalité des peuples.

Le début de 21ème siècle voit apparaître de graves crises économiques dont les effets peuvent modifier fondamentalement l’évolution de notre monde. Des crises boursières bouleversent totalement les donnes de l’économie et de l’emploi,

Notons que les transactions mondiales ne sont plus garanties par l’étalon-or, symbolisé par le duo Lion/Soleil, est devenu obsolète par l’axe Verseau/Uranus. Les valeurs sont devenues virtuelles et n’ont plus de réalités tangibles.

Il subsiste de nombreux conflits, notamment au Moyen-Orient, pour combien de temps encore ?

La nouvelle recherche d’un Eldorado mythique draine sur les routes des populations entières vers nos pays qui se retrouvent petit à petit dans une situation inextricable. Cette migration risque de s’aggraver si l’on suit les prévisions alarmistes des prophètes du réchauffement climatique annonçant une désertification accrue des pays du Sud.

L’Ere du Verseau est bien en route. Hélas on doit se rendre compte que les dirigeants retombent dans les mêmes errements que leurs prédécesseurs. Le mondialisme libéral et les régimes autoritaires n’ont pas fini de martyriser les peuples !.

Certes le passage à un nouvel ordre mondial ne se fait pas sans secousses parfois violentes. Uranus, planète du Verseau, étant une planète explosive dans la symbolique astrologique. Heureusement l’humanité finit toujours par retrouver un équilibre sans lequel elle ne pourrait continuer à progresser. Quoiqu’il arrive il faut garder confiance. Notre monde avance parfois plus lentement que nous ne l’espérons mais sûrement vers un monde meilleur même si cela ne se passe pas sans mal. Le but a atteindre vaut la peine et dans les moments de découragements posons un regard vers lui.

L’Ère du Verseau : passionnante, stimulante et souvent dangereuse à cause du côté anarchique du signe. La lumière et la vie attendent ceux qui rompront avec leur individualité propre et se rangeront sous celle du signe dont le mot clé est « Humanité ». Cet axe fournira-t-il une force salvatrice empreinte d’une générosité chaleureuse à des fins pratiques… ? Au risque de chagriner certains praticiens de l’astrologie l’Ere du Verseau est loin d’être angélique.

Communément, le terme ésotérisme, connaissance occulte réservée à des initiés, se comprend par rapport à son contraire, l’ exotérisme. L’exotérisme correspond aux croyances, rites et enseignements véhiculés par les religions et traditions qui s’adressent indifféremment à tous les membres d’une communauté, qu’il s’agisse des exotéristes novices (pas encore prêts, mais favorables à l’ésotérisme) ou des exotéristes profanes (indifférents voire hostiles à l’ésotérisme). Jamblique dit ceci des disciples ésotériques ou exotériques de Pythagore : « S’ils paraissaient dignes d’avoir accès à ses enseignements, en jugeant d’après leur mode de vie et l’ensemble de leur comportement, ils devenaient, après avoir observé le silence de cinq ans, des ésotériques qui écoutaient Pythagore derrière le rideau et étaient admis à le voir en personne. (…) Il n’est pas permis de mettre à la disposition du premier venu ce qui a été obtenu après tant de combats et d’efforts, pas plus qu’il n’est permis de divulguer aux profanes les Mystères des deux déesses d’Éleusis [Déméter et Perséphone). Les ésotériques sont des initiés sachant que les exotériques sont candidats à l’initiation, comme « auditeurs » .